Держать корону — не значит надеть её на себя.
Бог снисходит к тем, кто нарушает Его святую волю, и оставляет все муки на долю более достойных.
Фамильное достояние, накопленное богатство и все прочие дары фортуны <…> играют ничтожно малую роль в совокупности моральных качеств и в достохвальных деяниях человеческих; все это переходит достойным, равно как и недостойным, заслуженно, а равно и незаслуженно лишь игрою случая… Зато каждый есть детище собственных своих деяний и личных заслуг, и не имеет значения, откуда мы пришли, если мы даже знаем, от кого мы произошли...
…никого не следует убивать ради достижения своей цели; к такому средству прибегают плохие политики...
Одним покаянием не потушить порожденную тобою же ненависть.
Так вот что подразумевают под словами «молитвенное бдение» и вот почему нам советуют провести ночь перед коронованием в церкви!
Неужели все, подобно мне, способны на преступление, если для такого представится случай, и невинны лишь по неспособности действовать, неужели готовы они служить злу, лишь бы удовлетворить своё честолюбие? Однако в Лионе я давал обет быть справедливым. Но так ли это? ... Вообще ли низка человеческая природа или такими нас делает трон? Или эта безмерная грязь и мерзость — неизбежная дань, которую которую м ы платим за право носить корону?... Зачем господь бог создал нас смертными, ведь смерть повинна в нашей гнусности: слишком мы её боимся и слишком охотно пользуемся ею как своим орудием... Возможно, ещё нынче ночью меня попытаются убить.
Капеллан королевы четырежды дунул на тельце младенца, как бы символизируя этим четыре стороны креста, долженствовавшего отогнать сатану с помощью святого духа: потом плюнул себе на указательный палец, омочил слюной ноздри и уши новорождённого, дабы не внимал он наветам дьявола, не вдыхал соблазнов суетного мира и плоти.