Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ) — цитаты из книг автора

Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду.

Нет такого зла, которое не порождало бы добро.

Сотни раз я хотела покончить с собой, но я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть, один из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, которую хочется сбросить на землю; быть в ужасе от своего существования и влачить его; словом, ласкать пожирающую нас змею, пока она не изгложет нашего сердца.

Самолюбие — это надутый воздухом шар и если его проколоть из него вырываются бури.

Задиг видел в ту минуту человеческие существа такими, каковы они на самом деле, то есть насекомыми, поедающими друг друга на маленьком комке грязи.

Разум — долговечное заблуждение.

Желчь делает человека раздражительным и больным, но без желчи человек не мог бы жить. Все на свете опасно — и все необходимо.

То, чего не понимаешь, лучше цитировать на языке, который знаешь хуже всего.

Случай делать зло предтавляется сто раз на дню, а случай делать добро — лишь единожды в год.

Всё к лучшему в этом лучшем из миров.

Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles.

Прекрасная мысль теряет всю свою ценность, если она дурно выражена.

О, как легко, людской презренный род,
Тебе вложить любую глупость в рот!

Мои ночи мне не принадлежат,– отвечала Кози-Санкта. – Это достояние моего мужа. Чтобы спасти его, я отдала бы всю свою кровь, но не могу отдать свою честь.

... его природные наклонности, прекрасные сами по себе, были еще более развиты воспитанием. Несмотря на богатство и молодость, он умел смирять свои страсти, ни на что не притязал, не считал себя всегда правым и умел уважать человеческие слабости.

Более того: все довольные своей судьбой вполне уверены в том, что довольны; те же, что рассуждают, не уверены в том, что рассуждают здраво. Таким образом ясно, – говорил я, – что предпочтительнее не обладать здравым смыслом по той простой причине, что здравый смысл способствует нашему несчастью. Все согласились со мною, и тем не менее никто не хотел быть дураком, чтобы быть счастливым. Отсюда я заключил, что если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом. Но, если пораздумать, окажется, что предпочитать разум счастью значит быть безрассудным. Как же объяснить это противоречие?