С первых дней человечества горстка угнетателей брала на себя ответственность за наши жизни, хотя мы должны были отвечать за них сами. Так они отняли у нас власть. Мы не сопротивлялись. Теперь мы знаем куда ведет их путь через войны и лагеря — на бойню. Анархия предлагает другой выход. Из руин вырастает новая надежда, говорят, что анархия умерла, но знаете... Слухи о моей смерти были сильно преувеличены...
(...) Анархисты все до последнего. Одинаковых носков ради спасения души не наденут.
На свете осталось много беспорядка после тех, кто хотел привести его в порядок.
Отсутствие всякого закона, всякой логики — вот закон и логика этой жизни. Это не анархия, но нечто еще гораздо худшее (хотя воображение образованного европейца и не умеет представить себе нечто хуже анархии).
Анархия при монархии — вот наилучшее государственное устройство. Монарх должен быть гарантом анархии.
Анархия — мать творчества. Освободившись от социального давления, люди естественно начинают изобретать и творить, искать красоту и разум, плодотворно сотрудничать. На удобренной почве даже из самых маленьких семян вырастают большие деревья с великолепными плодами.
«Революционное правило № 54»
Единственный хороший полицейский — мёртвый полицейский,
Единственные хорошие законы — законы, не являющиеся плодом воображения нашего правительства.
Семена анархии дадут богатый урожай. Рано или поздно, но его будут убирать танками.
Настоящая анархия — это отстой. Забудьте про всех этих раскрашенных подростков и студентов с дредами, которые пропагандируют шмаль и анархию — если у нас начнется настоящая анархия, эти ребята окажутся в самом незавидном месте пищевой цепочки.
Философ, – писал он, – желающий изменить какой-нибудь дурной закон, не проповедует восстания против этого закона. Совсем иной характер у анархиста. Анархист отрицает самое существование закона, отвергает право закона приказывать нам, возбуждает людей к непризнанию в законе обязательного повеления и зовёт к восстанию против исполнения закона.
Я был анархистом. Я всегда мечтал о мире без полиции и правительств.
X пишет историю анархистского движения. У анархизма, собственно говоря, нет истории в том смысле, который имеет в виду X, т. е. в смысле непрерывности и развития. Это стихийное движение, возникающее в определенное время при определенных обстоятельствах. История анархизма лишена черт истории политического течения. Скорее ее можно уподобить истории сердцебиения. Изучая его, можно делать открытия, можно сравнивать влияние на него различных условий, но по сути своей это всегда одно и то же.