Виктор Петрович Лега — родился 25 апреля 1955 года в г. Питкяранта Карельской АССР.
В 1978 году закончил факультет физической и квантовой электроники Московского физико-технического института. В 1985 году закончил философский факультет МГУ; в 1986–1989 гг. продолжал обучение в аспирантуре на кафедре Истории зарубежной философии. С 1991 года преподает в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Доцент. Заведующий Кафедрой философии. В 1999 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия на тему «Философия Плотина и патристика: взгляд с точки зрения современной православной апологетики». Доцент кафедры культурологии МФТИ. Доцент кафедры теологии факультета немецкого языка МГЛУ. Преподаватель Сретенской духовной семинарии.
Вообще же страдание — это мерило того, правильно ли мы живем. Если у нас нет страданий, то мы должны задуматься: что-то, наверное, не так. А когда есть страдания, то мы понимаем, что мы на правильном пути. Именно поэтому мы часто слышим, что Бог посылает испытания действительно тем, кто любит Его, хотя по нашей слабости мы, естественно, не хотим этого.
«Почему в нашем мире столько страдания?» «Правмир».
... суть религии не только и не столько в страхе, сколько в любви к Богу, в почитании Его, в испытании чувства священного, чего не может породить банальный страх. И даже в самых примитивных религиях боги внушают людям не только страх, но и благоговение, и благодарность, и другие возвышенные чувства. Все самое лучшее, что есть у человека, — науки, ремесла, нравственные нормы, произведения искусства, — всегда приписывается богам как источнику их происхождения.
Происхождение религии
Становится все более очевидно, что общество, лишенное нравственных и культурных идеалов и ориентирующееся только на экономическое процветание, неизбежно деградирует, как деградировал в свое время Древний Рим.
Богословский и культурологический смысл курса
«Основы православной культуры»
Лекция 09. П. Д. Юркевич.
Слова «нравственность» и «духовность» в последние годы употребляются столь часто, что уже не замечаются. Однако эти термины действительно отражают суть проблем, стоящих перед современным обществом, и поэтому стоит в них немного разобраться.
Самоочевидность понятия «духовность» говорит о том, что она есть прирожденное свойство человеческой природы. А тот факт, что слово «духовность» образовано от слова «дух», говорит о том, что сам живущий в нас дух и даёт возможность интуитивно понимать сам себя.
... непосредственное самовосприятие вынуждает нас к тому, что не только мысль, но и другие свойства человеческой личности являются сущностными чертами человеческого существа — это и свободная воля человека, и его деятельная, творческая природа, и способность чувственного, эмоционального восприятия себя и мира. Лишь всё это в комплексе оставляет то, что мы называем словом «дух» и что характеризует человека духовного.
Богословский и культурологический смысл курса
«Основы православной культуры»
... чудо – это не просто редко встречающееся событие или событие, происходящее с нарушением законов природы, в том числе исторических, это всегда знамение. Чтобы чудо стало знамением, человек должен быть непосредственным участником его. Такие чудеса действительно укрепляют веру людей.
... феномен жизни для большинства людей привычен, они не почитают ее за знамение, поэтому многие и не считают ее чудом. Но для тех, кто может взглянуть на мир другими глазами, глазами ученого, умеющего удивляться там, где привычно зевает обыватель, и жизнь, и многие другие события в мире, необъяснимые из самой природы, будут казаться столь же чудесными, как и общепринятые чудеса1, и так же указывать на сверхприродную Реальность, существование которой только и может объяснить то, что совершенно необъяснимо из причин естественных.
Проблема чуда с точки зрения современного научного и христианского мировоззрения