Мировой порядок в эпоху Древнего царства характеризует идея святости фараонов. Бог-царь — это сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил, это необходимый исходный пункт светской и божественной сферы, единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру. Он «одарен жизнью» и поэтому может «одаривать жизнью».

Боги оберегают людей, свое стадо. Он создал и на радость небо и землю. Он обуздал силу пра-воды, он создал для их обоняния аромат жизни. Они — его подобие, они вышли из его тела. Он создал для них растения и зверей, птиц и рыб, чтобы прокормить их...

Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

Успокой плачущих, не мучай вдов, не притесняй людей, принадлежащих твоему отцу, остерегайся несправедливо наказывать... бог примет скорее добродетели праведника. чем жертвенного быка грешника.

Чтобы проникнуть в пустое пространство между корой земли и первозданным океаном, нужно пересечь «поглощающую людей реку», через которую перевозил на лодке особый перевозчик, «человек лодки». Образ лодочника-перевозчика душ впервые появился в мифах Двуречья, был воспринят этрусками, римлянами, греками, где носит имя Харон.

Попав в подземный мир, умерший должен был прежде всего принести дары и жертвы семи подземным божествам, каждому в его дворце, чтобы заручиться их поддержкой. Около каждых врат умерший должен снять с себя какое-либо украшение, либо одежды. Можно выбраться из «страны, откуда возврата нет», если найти себе замену.

Месопотамцы верили, что живые могут облегчить судьбу мертвых, а последние — дать совет живым. Таким образом по их представлениям связь между живыми и мертвыми не прекращалась окончательно. В подземном царстве существовали нормы поведения: здесь надо держаться тихо и не привлекать к себе внимания одеждой и украшениями, стараться не высказывать своих чувств.

В шумерских сказаниях смерть — великое, но неизбежное зло: тьма, которой нельзя противостоять. Но постепенно появляется новый мотив — идея бессмертия, правда не физического, а духовного. Да, человек умирает, но он бессмертен в своих делах, заслугах.

Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

Религия финикиян и сирийцев, как и других стран Древнего Востока, характеризуется существованием государственной или официальной религии и народной. В народной религии основное место занимали земледельческие культы. Они посвящались «благостным богам»: боги податели дождя, земного плодородия, пахоты, посевов, урожая, жатвы, хлеба.

Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.