Говоря прямо и открыто, духовная жизнь Гарри, как в заключительных главах «Даров Смерти», так и во всем этом эпосе в четыре с лишним тысячи страниц, представлена как путь ученика Христа. В последнем романе о Гарри мы не найдем открытой проповеди: и тем не менее эта история настолько насыщена специфически христианскими отсылками и смыслами, что отрицать их значит упускать огромную, быть может, даже важнейшую часть трансцендентного значения этих книг.
Невероятный успех Гарри, как у меня в доме, так и в домах по всему свету, связан с тем, что эти книги обращаются напрямую к человеческому сердцу — в котором, сколько бы драконов его ни охраняли, всегда остается дыра в форме Бога, жаждущая, чтобы ее заполнили.
В «Принце-полукровке» мы узнаём, что единственная смерть, которой стоит страшиться, — смерть духовная. Если мы заботимся о своей душе и стремимся стать как можно более любящими, мы сможем посрамить и смерть, и тех, кто в страхе служит Тёмному Лорду.
Взирая на чудовище, в которое превратился изуродованный и почти лишенный души Вольдеморт, мы видим в этой истории ответ на риторический вопрос Христа: «Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а своей душе повредит?» (Мк. 8: 36).
Кажется, книги о Гарри Поттере, словно современные басни Эзопа, говорят нам, что в конечном итоге нас спасают не знания, не специальные внешние приготовления, даже не благочестие. Лишь свойства нашей души — мужество, любовь, внутренняя доблесть делают нас восприимчивыми к благодати, способной принести спасение в духовной войне.
Безбожная художественная литература — медленный яд для души.
Невероятно, но Роулинг сумела написать связную и увлекательную притчу о суде Божьем над духовными свойствами наших душ и над нашей способностью любить (или отвержением любви) — и эта притча восхищает читателей постмодернистского мира, побуждая и их стремиться к чистоте сердца и принять защиту жертвенной любви. Для поколений, выработавших непробиваемый иммунитет против любого рода «проповедей огня и серы», такое достижение граничит с чудом.
Чтение «Гарри Поттера» возвышает и поддерживает человека, будь он верующим, ищущим «духовного исполнения», или неверующим, чей единственный духовный опыт исходит из книг и фильмов с мифическими или религиозными мотивами. Как Homo religiosus, мы обладаем определёнными душевными способностями, которые можно развить и насытить лишь обращением к нашему началу и концу, превосходящим пространство, время и все заботы смертных. Читая эти книги и отождествляя себя с благими решениями героя, читатели получают «подпитку», которая поможет им самим делать правильный выбор в трудных обстоятельствах.
Каждый день мы читаем или слышим от других людей о том, как обстоятельства, неподвластные человеку («судьба, «предназначение», даже «проведение») определяют его поступки и характер. Если, допустим, человек вырос в бедности, в дурном окружении, родители пренебрегали им или даже били — стоит ли удивляться, кем он стал?... Книги о Гарри Поттере дают иной, отрезвляющий ответ. В то время как наша популярная культура нередко извиняет людей, учитывая обстоятельства их жизни, эти книги поднимают вопрос об ответственности за наши действия и указывают, что наш выбор имеет нравственное значение.
«Узник Азкабана» начинается с того, что Гарри не владеет своими страстями. Сестра Вернона Дурсля, тетушка Мардж, говорит, что он — нежеланное бремя на шее у ее брата, и в конце концов оскорбляет его и его родителей: они, мол, были самые что ни на есть никчемные люди, а яблочко от яблоньки недалеко падает. Мардж разводит бульдогов-таких же «тотемных животных» для Великобритании, какими для Америки
является орел. Бульдоги вместе с ее именем заставляют заподозрить, что перед нами прозрачная карикатура на Маргарет Тэтчер и ее немилосердное отношение к получателям пособий. <...>
Тетушка Мардж и ее бульдог намекают на Маргарет Тэтчер и английских патриотов старой закалки, в которых Роулинг видит надутых самодовольных чудовищ.
Смерть Альбуса Дамблдора — это полная любви, бесстрашная, жертвенная смерть, свидетельствующая о победе жизни.
Вместе с его действиями в пещере <...> смерть Альбуса Дамблдора — это полная любви, бесстрашная, жертвенная смерть, свидетельствующая о победе жизни. И в грядущей борьбе с Лордом Вольдемортом Гарри равняется на этот христоподобный образ.
Еще до выбора, который сделает Гарри в «Дарах Смерти», мы, читатели, как и Гарри в конце «Принца-полукровки», ощутим великую надежду, заключенную и в смерти Дамблдора, и в общем послании этих книг: смерть — не конец, существование без души хуже смерти, смерть может быть побеждена любовью и кровными узами.
... вся книга «Дары смерти» — от цитат из Эсхила и Пенна в эпиграфе до сражения в Большом зале в последней главе — не что иное, как обширное исследование смерти и любви.
В нашем мире республиканцев и демократов, богатых и бедных, ястребов и голубей Роулинг указывает на проблему души и тела, касающуюся каждого из нас. Она подсказывает духовное решение для наших бед, говорит о необходимости внутренней победы и о том, что именно внутри начинается ответ на раздирающие нас внешние конфликты и противоречащие друг другу идеологии.
В мире, где реальность и неизбежность смерти чаще всего сокрыта от глаз, «Гарри Поттер» смело поднимает проблему смерти в каждом романе — и в каждом дает на нее глубоко духовный, истинно христианский ответ: Любовь преодолевает смерть и побеждает тех, кто преклоняется перед алтарем смерти.
- 1
- 2